Speciale: la nostra comunità parrocchiale in Terrasanta
(a cura di P. Giuseppe Casarin)
PROGRAMMA SINTETICO
I° giorno (ven. 20/05)
PADOVA - VERONA - TEL AVIV - NAZARETH
II° giorno (sab. 21/05)
NAZARETH – TABOR – CANA
III° giorno (dom. 22/05)
CAFARNAO – BEATITUDINI – LAGO DI TIBERIADE
III° giorno (dom. 22/05)
CAFARNAO – BEATITUDINI – LAGO DI TIBERIADE
IV° giorno (lun. 23/05)
NAZARETH - QUMRAN - BETANIA - GERUSALEMME
V° giorno (mar. 24/05)
GERUSALEMME - BETLEMME - GERUSALEMME
VI° giorno (mer. 25/05)
GERUSALEMME: MONTE DEGLI ULIVI e SION CRISTIANO
VII° giorno (giov 26/05)
GERUSALEMME: AIN KARIM e VIA CRUCIS
VIII° giorno (ven. 27/05)
GERUSALEMME - TEL AVIV - VERONA - PADOVA
Gerusalemme - il Muro occidentale
Il pellegrinaggio nasce dal cuore perché ogni credente ama il pellegrinaggio. Vi si identifica naturalmente in quanto ricercatore instancabile di Dio, in quanto bisognoso di consolazione, di luce, di forza esistenziale, in quanto illuminato dalla tradizione biblica e dalla figura del discepolo del Regno, in quanto conoscitore della consuetudine ecclesiale.
Com’è noto, la storia di Israele origina e si sviluppa a partire dall’esperienza di pellegrinaggio: basti pensare ad Abramo, alla memorabile epopea dell’esodo, al ritorno dall’esilio babilonese, alle diverse fondazioni di feste e di santuari, alle diverse composizioni salmiche (cfr. Salmi ascensionali, 121-135).
Non è un caso che l’orante biblico dichiari “beato” proprio il pellegrino, adoratore della sovranità di Dio: “ Beato chi trova in te la sua forza e decide nel suo cuore il santo viaggio” (Sal 84,6).
Beato è dunque il pellegrino che, sospinto da una misteriosa voce interiore e insieme da una attrattiva trascendente, si pone, con decisa volontà e con energia vitale, in cammino verso il luogo della Presenza e della Rivelazione, portandosi nell’anima il peso della vita.
Il pellegrinaggio è «scuola di spiritualità che conduce alla santità e un itinerario educativo che predispone a rimanere in Dio. Pertanto, è opportuno un impegno che faciliti una “pedagogia spirituale” avvertendo l’importanza della disciplina delle emozioni, della sperimentazione delle beatitudini evangeliche, della sobrietà dei consumi, della condivisione dei mezzi di attuazione pratica, rifuggendo da esibizioni turistiche e da atteggiamenti di controtestimonianza»:
- lasciare la propria casa (sicurezze) per camminare verso il Signore che si è manifestato in quel luogo nel quale si rivela ancora («Venite e vedrete»);
- l’esperienza va fatta generalmente in gruppo («Andremo nella casa del Signore») e non solo come pellegrini solitari («Beato chi decide nel suo cuore il santo viaggio»);
- all’incontro con il Signore non ci si presenta a mani vuote, ma si restituisce quanto ricevuto dalla sua bontà (Dt 26, 5-9: «Mio padre era un arameo errante … e ora io presento le primizie dei frutti del suolo che tu, Signore, mi hai dato»);
- il clima del camminare è offerto dalla preghiera (cf. Sal 120-134), dall’ascolto della sua Parola (Dt 8,1-6), dalla condivisione di fatiche e aiuto concreto;
- è necessario ricuperare la spiritualità della strada provando la fatica del camminare insieme («il camminare fisico va accompagnato da atteggiamenti ascetici che aiutino l’interiorizzazione dell’evento di grazia»);
- l’incontro con il Signore avviene nel riconoscimento della propria creaturalità e peccaminosità (sacramento della penitenza) e nel partecipare alla comunione con Cristo (eucaristia);
- il ritorno avviene per un’altra strada (come per i Magi) e con uno sguardo diverso sulla realtà.
«L’a
zione pastorale nell’ambito proprio del pellegrinaggio si edifica concretamente nell’adeguare questo evento straordinario all’ordinario scorrere della vita comunitaria, nel provvedere al compimento delle condizioni che lo qualificano come pratica di fede, come atto di culto ecclesiale e personale, come frutto fecondo dello Spirito»:- protagonista è la comunità cristiana e non l’iniziativa estemporanea del sacerdote o di altri soggetti, tanto meno dell’«agenzia viaggi»; per questo è necessario predisporre – con competenza e intelligenza – un “progetto integrato di evangelizzazione itinerante”;
- il pellegrinaggio va inserito nel contesto del programma pastorale generale della comunità (religiosa e/o parrocchiale): non si improvvisa, né si annovera tra gli optional pastorali, né può essere inteso come “gita-premio”;
- lo stile del vivere il pellegrinaggio è lo specchio della comunità (religiosa e/o parrocchiale) ma si deve adeguare al carisma specifico della meta (santuario o luogo);
- è necessaria un’adeguata introduzione storico – biblica, un’oculata preparazione catechistica e culturale e un pertinente accompagnamento spirituale, attuato con modulazioni graduali, rispettose delle sensibilità e dei tempi dello spirito; per questo ci vogliono dei sussidi capaci di accrescere la conoscenza della “verità del cammino”, di facilitare condivisione e coinvolgimento, di confrontare il vissuto di fede e la vita nella carità.
Cartina di Israele
Nazareth - Basilica dell’Annunciazione
torna all'indice - Vita Nostra dicembre 2010 - anno 5 numero 3